Alejo Carpentier y Valmont (26 de diciembre de 1904 – 24 de abril de 1980) fue un novelista, ensayista y musicólogo cubano que influyó enormemente en la literatura latinoamericana durante su famoso período de «auge». Nació en Lausana, Suiza, Carpentier creció en La Habana, Cuba, y a pesar de su lugar de nacimiento en Europa, se autoidentificó como cubano durante toda su vida. Viajó extensamente, especialmente en Francia, y a América del Sur y México, donde conoció a destacados miembros de la comunidad cultural y artística de América Latina. Carpentier se interesó mucho en la política latinoamericana y con frecuencia se alineó con los movimientos revolucionarios, tales como La Revolución Comunista de Fidel Castro en Cuba a mediados del siglo XX. Carpentier fue encarcelado y exiliado por sus filosofías políticas izquierdistas.
Con un conocimiento desarrollado de la música, Carpentier exploró la musicología, publicando un estudio en profundidad de la música de Cuba , La música en Cuba y temas musicales integrados y técnicas literarias a lo largo de sus obras. Exploró elementos del afrocubanismo e incorporó los aspectos culturales en la mayoría de sus escritos. Aunque Carpentier escribió en una gran variedad de géneros, como el periodismo, el drama radial, el dramaturgo, los ensayos académicos, la ópera y el libreto, es mejor conocido por sus novelas. Fue uno de los primeros practicantes del realismo mágico que utilizó la técnica, lo real maravillosopara explorar la calidad fantástica de la historia y la cultura de América Latina. El más famoso ejemplo de la influencia y el uso de afrocubana lo real maravilloso es 1949 la novela de Carpentier El reino de este mundo ( El reino de este mundo ) sobre la revolución haitiana de finales del siglo 18.
El estilo de escritura de Carpentier integró el resurgente estilo Barroco , o estilo del Nuevo Mundo Barroco que los artistas latinoamericanos adoptaron del modelo europeo y asimilaron a la visión artística latinoamericana. Con una experiencia de primera mano del movimiento surrealista francés, Carpentier también adaptó el surrealismoteoría a la literatura latinoamericana. Siempre ansioso por explorar más que la identidad cubana, Carpentier usó sus experiencias de viaje por Europa y Latinoamérica para ampliar su comprensión de la identidad latinoamericana. Carpentier tejió elementos de la historia política latinoamericana, la música, la injusticia social y el arte en los tapices de sus escritos, todos los cuales ejercieron una influencia decisiva en las obras de jóvenes escritores latinoamericanos y cubanos como Lisandro Otero , Leonardo Padura y Fernando Velázquez Medina.
Carpentier murió en París en 1980 y fue enterrado en el cementerio Colón de La Habana junto con otras luminarias políticas y artísticas cubanas.
Temas de realismo mágico
Carpentier es ampliamente conocido por su teoría de lo real maravilloso. Esta es la noción de que la historia y la geografía de América Latina son tan extremas que parecen ser ficticias o incluso mágicas para los de afuera. Por lo tanto, América Latina es una región donde la línea entre la magia y la realidad es borrosa. Fue en el prólogo de El reino de este mundo, una novela de la revolución haitiana , que describió su visión de lo real maravilloso : «¿Pero qué es la historia de América Latina sino una crónica del realismo mágico?». La novela en sí desarrolla la historia extravagante (pero verdadera) de Henri Christophe, primer rey de Haití, como un ejemplo de cómo la verdadera historia de América Latina es tan extraña que parece ficticia. Algunos críticos interpretan el verdadero maravilloso como sinónimo de realismo mágico. Sin embargo, la teoría de Carpentier y su desarrollo en su trabajo tienen un alcance más limitado que el realismo mágico de, por ejemplo, Gabriel García Márquez. Mientras que las obras de García Márquez incluyen eventos que el lector nunca confunde con la realidad (lluvia de flores, ancianos con alas, etc.), Carpentier, en su mayoría, escribe sobre aspectos extremos de la historia y la geografía de América Latina, aspectos que son casi increíbles, pero eso es cierto.
Investigación sobre los orígenes de la música cubana
Con esta apreciación intrínseca de la música y una fascinación por la identidad cubana, Carpentier comenzó a investigar los orígenes de la música cubana en un sentido más académico. En 1946, Carpentier publicó el estudio etnomusicológico La Música en Cuba que explora cómo la música europea, la música africana trasplantada y la música indígena de la isla se mezclaron para crear música cubana. Carpentier se interesó particularmente por los temas afrocubanos.
Particularmente fascinado con la influencia abrumadora de la música africana en la música cubana, Carpentier introdujo la música afrocubana influenciada llamada lo afrocubano, es decir, música muy improvisada y basada en el ritmo en lo que se consideraba como lugares de música más formales dependientes de estilos europeos, llamado lo guajiro . Carpentier escribió una vez que lo guajiro era, «muy poético, pero lo guajiro no es música … Por otro lado, en música mestiza y negra … el rico material tiene una riqueza increíble … para hacerlo el trabajo de expresión nacional «. Debido a las tensiones raciales entre cubanos blancos y negros y criollosCubanos, tales preferencias no fueron bien recibidas por la elite cubana de mediados de siglo. Carpentier dedicó la mayor parte de su investigación musicológica a las influencias afrocubanas presentes en Cuba. Por ejemplo, Carpentier prestó especial atención a Contradanza, una danza cubana tremendamente popular derivada del estilo europeo de la música y la danza, Contredanse. El amplio espacio dejado para la improvisación musical y el elemento de la danza grupal se adaptaron fácilmente a la tradición musical africana donde la improvisación y la danza desempeñan papeles integrales. Por lo tanto, se creó una forma musical híbrida exclusiva de Cuba. Carpentier argumentó que la improvisación inherente a la música de influencia africana permitió interpretaciones variadas que catalizaron las diferencias regionales y, por lo tanto, la identidad regional, y llegó a la conclusión de que era por eso que Cuba tenía una identidad musical tan variada.