Hermanos Grimm

Los hermanos Grimm (Brüder Grimm o die Gebrüder Grimm ), Jacob y Wilhelm Grimm , eran académicos alemanes, filólogos, investigadores culturales, lexicógrafos y autores que juntos recolectaron y publicaron folclore durante el siglo XIX. Estuvieron entre los primeros y más conocidos coleccionistas de cuentos populares, y popularizaron los tipos tradicionales de cuento oral como » Cenicienta » («Aschenputtel»), » El Príncipe Frog » (» Der Froschkönig «), » La niña de los ganso » ( «Die Gänsemagd»), » Hansel y Gretel «, » Rapunzel «,» Rumpelstiltskin «(» Rumpelstilzchen «),» La Bella Durmiente «(» Dornröschen «) y» Blancanieves «(» Schneewittchen «). Su colección clásica Cuentos infantiles y domésticos ( Kinder- und Hausmärchen ), fue publicado en dos volúmenes, en 1812 y en 1815.

Biografía de los hermanos Grimm

Los hermanos nacieron en la ciudad de Hanau en Hesse-Cassel (ahora Alemania) y pasaron la mayor parte de su infancia en la ciudad cercana de Steinau. La muerte de su padre en 1796 empobreció a la familia y afectó a los hermanos durante muchos años después. Asistieron a la Universidad de Marburg, donde comenzaron una dedicación de por vida a la investigación de la historia temprana de la lengua y la literatura alemanas, incluidos los cuentos populares alemanes. El ascenso del romanticismodurante el siglo XVIII revivió el interés por las historias folclóricas tradicionales, que para los Grimm y sus colegas representaban una forma pura de literatura y cultura nacional. Los hermanos Grimm establecieron una metodología para recopilar y registrar historias populares que se convirtieron en la base de los estudios folclóricos. Entre la primera edición de 1812-15 y la séptima y última edición de 1857, revisaron su colección muchas veces, de modo que creció de 156 historias a más de 200. Además de recopilar y editar cuentos populares, el hermanos compilados leyendas alemanas. Individualmente, publicaron un gran cuerpo de estudios lingüísticos y literarios. Juntos, en 1838 comenzaron a trabajar en un enorme diccionario histórico de alemán ( Deutsches Wörterbuch), que, en sus vidas, completaron solo en cuanto a la palabra Frucht, ‘fruta’.

Muchos de los cuentos populares de Grimms han disfrutado de una popularidad perdurable. Los cuentos están disponibles en más de 100 idiomas y han sido adaptados por cineastas como Lotte Reiniger y Walt Disney , con películas como Blancanieves y los siete enanitos y La bella durmiente. Durante los años 1930 y 40, los cuentos fueron utilizados como propaganda por el Tercer Reich. Más tarde, en el siglo XX, psicólogos como Bruno Bettelheim reafirmaron el valor del trabajo, a pesar de la crueldad y violencia en las versiones originales de algunos de los cuentos, que los Grimm eventualmente limpiaron.

Primeros años de vida

Jacob Ludwig Carl Grimm nació el 4 de enero de 1785, y su hermano Wilhelm Carl Grimm nació el 24 de febrero de 1786. Ambos nacieron en Hanau, en el Landgraviate de Hesse-Kassel dentro del Sacro Imperio Romano Germánico (actual Alemania), a Philipp Wilhelm Grimm, jurista, y Dorothea Grimm née Zimmer, hija de un concejal de la ciudad de Kassel. Eran el segundo y tercer hermanos sobrevivientes mayores en una familia de nueve hijos, tres de los cuales murieron en la infancia. En 1791, la familia se mudó a la ciudad rural de Steinau, cuando Philipp fue empleado allí como magistrado del distrito ( Amtmann ). La familia se convirtió en miembros prominentes de la comunidad, residiendo en una gran casa rodeada de campos. El biógrafo Jack Zipes escribe que los hermanos estaban felices en Steinau y «claramente aficionado a la vida en el campo». Los niños fueron educados en casa por tutores privados, recibiendo instrucción estricta como luteranos que inculcaron tanto una fe religiosa de por vida. Más tarde, asistieron a escuelas locales.

En 1796, Philipp Grimm murió de neumonía, sumiendo a su familia en la pobreza, y se vieron obligados a renunciar a sus sirvientes y la casa grande. Dorothea dependía del apoyo financiero de su padre y su hermana, la primera dama de honor en la corte de William I, elector de Hesse . Jacob era el hijo mayor y se vio obligado, a los 11 años, a asumir responsabilidades adultas (compartidas con Wilhelm) durante los siguientes dos años. Los dos muchachos siguieron el consejo de su abuelo, quien continuamente los exhortaba a ser trabajadores.

Los hermanos dejaron Steinau y su familia en 1798 para asistir al Friedrichsgymnasium en Kassel , que había sido arreglado y pagado por su tía. Para entonces, ya no tenían un proveedor masculino (su abuelo murió ese año), lo que los obligó a depender totalmente el uno del otro, y se hicieron excepcionalmente cercanos. Los dos hermanos diferían en temperamento; Jacob era introspectivo y Wilhelm era sociable (aunque a menudo padecía problemas de salud). Compartiendo una fuerte ética de trabajo, sobresalieron en sus estudios. En Kassel, se dieron perfecta cuenta de su condición social inferior en comparación con los estudiantes de «alto nacimiento» que recibieron más atención. Aún así, cada hermano se graduó a la cabeza de su clase: Jacob en 1803 y Wilhelm en 1804.

Análisis de las obras de los hermanos Grimm

El legado de los Grimm contiene leyendas, novelas cortas e historias populares, la gran mayoría de las cuales no fueron concebidas como cuentos infantiles. Von Armin estaba profundamente preocupado por el contenido de algunos de los cuentos, como los que mostraban que los niños se comían, y sugirió que se eliminen. En cambio, los hermanos agregaron una introducción con consejos de precaución que los padres dirigen a los niños hacia historias apropiadas para su edad. A pesar del malestar de von Armin, ninguno de los cuentos fue eliminado de la colección, en la creencia de los hermanos de que todos los cuentos eran valiosos y reflejaban cualidades culturales inherentes. Además, las historias eran de naturaleza didáctica en un momento en que la disciplina se basaba en el miedo, según la académica Linda Dégh , quien explica que cuentos como «»y» Hansel y Gretel «fueron escritos para ser» cuentos de advertencia «para niños.
Las historias en Kinder- und Hausmärchen incluyen escenas de violencia que desde entonces han sido desinfectadas. Por ejemplo, en la versión original de » Blancanieves » de los Grimm , la Reina es la madre de Blancanieves, no su madrastra, pero aun así ordena que su Cazador mate a Blancanieves (su hija biológica) y traiga a casa los pulmones del niño y hígado para que pueda comerlos. La historia termina con la Reina madre bailando en la boda de Blancanieves con un par de zapatos de hierro al rojo vivo que la matan. Otra historia («The Goose Girl») hace desnudar a un criado y lo empuja hacia un barril «clavado con uñas afiladas» apuntando hacia adentro y luego rodando por la calle. [13] La versión de los Grimm de «»describe a la princesa arrojando a la rana contra una pared en lugar de besarlo. Hasta cierto punto, la crueldad y la violencia pueden haber sido un reflejo de la cultura medieval de la que se originaron los cuentos, como escenas de brujas quemadas, como se describe en» Los Seis » Cisnes «.

Los cuentos con un motivo giratorio están ampliamente representados en la colección. En su ensayo «Tale Spinners: Sumerged Voices in Grimms ‘Fairy Tales», el especialista en literatura infantil Bottigheimer explica que estas historias reflejan el grado en que la rotación fue crucial en la vida de las mujeres en el siglo XIX y anteriores. El hilado, y particularmente el giro del lino, se realizaba comúnmente en el hogar por mujeres. Muchas historias comienzan describiendo la ocupación de un personaje principal, como en «Hubo una vez un molinero», sin embargo, el hilado nunca se menciona como una ocupación, probablemente porque los hermanos no lo consideraron una ocupación. En cambio, el spinning era una actividad comunitaria, frecuentemente realizada en un Spinnstube(sala de spinning), un lugar donde las mujeres probablemente mantenían vivas las tradiciones orales al contar historias mientras realizaban un trabajo tedioso. En las historias, la personalidad de una mujer a menudo está representada por su actitud hacia el giro; una mujer sabia podría ser una solterona y Bottigheimer explica que el eje era el símbolo de una «mujer diligente, bien ordenada». En algunas historias, como » Rumpelstiltskin «, el spinning se asocia con una amenaza; en otros, un personaje que es demasiado perezoso o no está acostumbrado a girar debido a su alto estatus social puede evitar el giro.

Los cuentos también fueron criticados por ser insuficientemente alemanes, lo que influyó en los cuentos que los hermanos incluyeron, así como su uso del lenguaje. Estudiosos como Heinz Rölleke dicen que las historias son una descripción precisa de la cultura alemana, mostrando «simplicidad rústica modestia sexual». La cultura alemana está profundamente enraizada en el bosque (wald ), un lugar oscuro y peligroso que hay que evitar, especialmente los viejos bosques con grandes robles y un lugar al que la madre de Caperucita enviaba a su hija a entregar comida a la casa de la abuela.

Algunos críticos como Alistair Hauke ​​usan el análisis de Jung para decir que las muertes del padre y el abuelo de los hermanos son la razón de la tendencia de los Grimm a idealizar y excusar a los padres, así como el predominio de mujeres villanas en los cuentos, como el malvada madrastra y hermanastras en «La Cenicienta», pero esto ignora el hecho de que eran coleccionistas, no autores de los cuentos. Otra posible influencia se encuentra en historias como » Los Doce Hermanos «, que refleja la estructura familiar de hermanos de varios hermanos que enfrentan y superan la oposición. Los elementos autobiográficos existen en algunos de los cuentos, y según Zipes, el trabajo puede haber sido una «búsqueda» para reemplazar la vida familiar perdida después de la muerte de su padre. La colección incluye 41 cuentos sobre hermanos, que según Zipes son representativos de Jacob y Wilhelm. Muchas de las historias de hermanos siguen una trama simple donde los personajes pierden un hogar, trabajan diligentemente en una tarea específica y, al final, encuentran un nuevo hogar.

Filología

Mientras estaban en la Universidad de Marburg , los hermanos llegaron a ver que la cultura estaba ligada al lenguaje y consideraban la expresión cultural más pura en la gramática de un idioma. Se alejaron de la práctica de Brentano -y la de los otros romanticistas- que con frecuencia cambiaron los estilos orales originales del cuento popular a un estilo más literario, que los hermanos consideraban artificial. Pensaban que el estilo de la gente (el volk ) reflejaba una poesía natural y divinamente inspirada ( naturpoesie ) en oposición a la kunstpoesie (poesía de arte), que ellos vieron como artificialmente construida. Como historiadores literarios y eruditos, profundizaron en los orígenes de las historias e intentaron recuperarlas de la tradición oral sin perder los rasgos originales del lenguaje oral.

Los hermanos creían firmemente que el sueño de unidad nacional e independencia dependía de un conocimiento pleno del pasado cultural que se reflejaba en el folclore. Trabajaron para descubrir y cristalizar una especie de germanidad en las historias que recopilaban porque creían que el folclore contenía núcleos de antiguas mitologías y creencias que eran cruciales para comprender la esencia de la cultura alemana. Al examinar la cultura desde un punto de vista filológico, buscaron establecer conexiones entre la ley y la cultura alemanas y las creencias locales.

Los Grimm consideraban que los cuentos tenían orígenes en el folclore tradicional germánico, que pensaban que había sido «contaminado» por la tradición literaria posterior. En el cambio de la tradición oral al libro impreso, los cuentos se tradujeron de dialectos regionales al alemán estándar ( Hochdeutsch o alemán alto). Sin embargo, en el transcurso de las muchas modificaciones y revisiones, los Grimm buscaron reintroducir regionalismos, dialectos y bajo alemán en los cuentos, para reintroducir el lenguaje de la forma original del cuento oral.

Ya en 1812, publicaron Die beiden ältesten deutschen Gedichte aus dem achten Jahrhundert: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und das Weißenbrunner Gebet ( Los dos poemas alemanes más antiguos del siglo VIII: la canción de Hildebrand y Hadubrand y la oración Wessobrunn ). La canción de Hildebrand y Hadubrand es una canción heroica alemana del siglo IX, mientras que la oración Wessobrunn es la canción heroica alemana más antigua conocida.

Entre 1816 y 1818, los hermanos publicaron una obra en dos volúmenes titulada Deutsche Sagen ( German Legends ) que consta de 585 leyendas alemanas. Jacob llevó a cabo la mayor parte del trabajo de recopilación y edición de las leyendas que organizó de acuerdo con la región y las leyendas históricas (antiguas), y que trataban sobre personas reales o eventos. Se suponía que era una obra académica, pero las leyendas históricas a menudo se tomaban de fuentes secundarias, se interpretaban, se modificaban y se reescribían, lo que daba como resultado obras «que se consideraban marcas comerciales». Algunos académicos criticaron la metodología de Grimm para recopilar y reescribir las leyendas, pero conceptualmente establecieron un ejemplo para las colecciones de leyendas que debían seguir otros en toda Europa. A diferencia de la colección de cuentos populares, Deutsche Sagen se vendió mal, pero Zipes dice que la colección es una «fuente vital para folklorists y críticos por igual».

Menos conocido en el mundo de habla inglesa es el trabajo académico pionero de los hermanos en un diccionario alemán, el Deutsches Wörterbuch , que comenzaron en 1838. No fue sino hasta 1852 que comenzaron a publicar el diccionario en cuotas. El trabajo en el diccionario no pudo finalizarse durante su vida porque en él daban un historial y análisis de cada palabra.



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